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第723章：为万世奠基（春节快乐！）[1/2页]

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    祭天结束之后，刘彦在g0ng城大殿举办饮宴，其中过程却是不需要过多叙述。

    饮宴并不是一天就算完，冬至节的当晚是由君王举办，随后都会有自己的活动，毕竟现在的人们是拿冬至节当成“小年”在过，算是b较重要的节日之一，走家串门联络感情非常普遍。

    既然是节日，又有那么多的文化人汇集在旧长安，少不了出现频繁的文会之类，倒是诞生了很多作品，冲突更是发生不少。

    “冒出来许多自称诸子百家的传承者？”

    “回王上，是有类似传闻，却没有证实。”

    现在还有诸子百家吗？刘彦相信还是会有的。但是他并不认为会存在什么传承者，哪怕是有人懂诸子百家的某学派，基本上也绝对是半桶子居多。

    要知道儒家已经兴盛太久了，还不留余力地打击诸子百家残余，一直被围堵和消灭的诸子百家想要找个学生都困难，怎么寻找优良的人来传承知识？

    【好像……诸子百家是有一些传承下去？】刘彦不太确定的想着：【就是到唐朝中叶，不是还出现纵横学派的继承人王玄策吗？】

    “应该是投机取巧。”桑虞毫不留情地说：“王上要兴学，不类先汉独尊儒术。”

    刘彦原先对儒学其实挺讨厌，那是作为新时代人物得知宋、明、清的儒生大都是什么德X，对于“寡妇守节天经地义，儒生投敌争先恐后”和“水太凉”的印象着实是太深刻了。

    等待刘彦真正去了解儒学的时候，知道了宋、明、清和之前的儒学根本就不是一回事，再来也是明白人都有分好坏，学说的好不好是看实用X和人，就好像是使用刀子的人g好事还是g坏事一样。

    总T来说，消化掉诸多诸子百家学派知识的儒家，于当今这个年代是不好不坏，相对于僵化了一些，再来是过于偏向了玄学。

    事实而言，孔子虽然创建了儒学，可是自他之后的儒家就一再被后人所修改甚至是篡改本意，许多人认为是没有标点符号的“锅”，但就算是有标点符号，真想要去曲解一句话的意思又有多难？

    儒家和法家一样，都是为了迎合统治者可以进行“进化”，某些程度上来讲儒家要b法家更有风骨一些。至少儒家在受到统治者b迫的时候会稍微挣扎那么一下下，甚至儒家会和统治者叫板，可是法家就真的无限迎合统治者的需要了。

    “寡人从未说过不尊儒学。”刘彦完全无视掉桑虞傻愣掉的表情：“独尊一家，可使全国思想统一。学说过多虽然可使百家争鸣，但思想也乱了。”

    每一个统治者都希望自己的治下好统治一些，不管是使用什么学说，基本上就是为了达到对自己有利的目标。儒家会转向愚民，“锅”应该丢给统治者和迎合统治者的那些儒生，不该是将“锅”完全砸到儒家头上。

    “可是……”桑虞胯下有些疼，满满都是疑问：“可是大汉不是依法治国吗？”

    汉国的许多官员一直认为刘彦要走的是秦帝国的路线，那是刘彦强调法制带来的结果，导致许多官员开始在学习法家的知识，甚至是开始以法家门徒所自居，桑虞就是其中的一个。

    “寡人要的是思想统一。”刘彦倒是奇怪了，纳闷地说：“与依法治国有冲突吗？”

    哪个朝代又没有律法了？依法治国才是真正的王道，那是现代早就证明了的事情。

    “依法治国……”桑虞有太多的疑问，迟疑道：“儒以文乱法，侠以武犯禁。尊儒，法如何庄严？”

    “寡人没有说要尊儒。”刘彦被问得很是头疼，他本身就对这个不擅长，要不g脆自己弄出一套理论来就得了。他看着被绕的有些晕众人，说道：“寡人要是的思想统一！儒家能办到寡人想要的，尊儒如何，尊法如何，何等学说能办到，寡人便尊它！”

    众大臣却是不敢轻视，他们与从后世穿越来的刘彦不一样，观念中就是君王一旦Ai好哪个学说，那个学说就必然会成为显学，学习那个学说的人天然上就更容易得到偏Ai，遇到霸道一些的学说还会趁势b得学习其它学说的人没活路，要不然就不会是独尊儒术之后朝堂满满都是儒生了。

    “维持国家的稳定需要法家，发展国力需要杂家，保卫国家和对外征战需要兵家……”刘彦举了相当多的例子，无奈地说：“就不能综合一下？”

    现代人，哪个不是实用主义者？管它是什么学说，能用的就是好的学说。再来是，一个党还允许内部有诸多派别，一个学说里面就不允许有诸多的分支了？

    率先明白过来的人是纪昌，他先是振奋，然后是为难：“儒家已经消化诸多的诸子百家学说，早便不是纯儒，可是……冠名于儒学，分有诸多学派，与百家争鸣有区别吗？”

    “寡人就说明白一点吧。”刘彦开始有些不耐烦了：“不管是哪个学说皆是诸夏之学，能不能统称为‘夏学’或‘汉学’，只取其JiNg华，去其糟糠。”

    后世的学术界认为夏朝是诸夏后裔的第一个朝代，就是一度难以找到有力的证明，以至于西方国家认为压根就没有“夏”这个朝代，后面还是从甲骨文的考古上得到发现，才证明真的有夏朝的存在，最直接的证明就是出土于商朝的鼎器上有关于夏朝的记载。

    纪昌在刹那间与桑虞完成对视，他们已经完全明白过来了，自己家的这个君王简直就是雄心壮志，要捏合包括儒家在内的所有学说为汉国所用，连“夏说”这么个b格高出天际的称呼都用上了。

    刘彦的想法还是非常直接的，后世的天朝一直在强调“中华文化”，不管开始之初是有什么目的，就是将各朝各代的文化来进行规范和统称。这个做法当然是正确的，首先都是属于“中华文化”的一部分，那出自哪个区域就没有任何需要争论的地方，内部的争执也就没有了必要。

    古人喜欢Ga0文化独尊，不同学派的人互相掐架起来简直不要太可怕。他们会那么激烈地进行斗争，是各自的分别太过明显，导致谁也不服谁，那就从根底上将它们视为同一个文化的分支。都是属于某个主T文化的延伸，再掐架就完全是与当局过不去了。

    “‘夏学’这个称呼好。”冉闵逮住机会大声说了一句：“听着就觉得堂皇大气。”

    之所以是称“诸夏”，不止是因为夏朝是第一个朝代，还因为都是源自一个族群，说诸夏是因为后续发展的文化和价值观产生了不同这个字本身就代表着源头，将所有学说捏合起来，再称为“夏学”，谁反对就是背弃祖宗的叛徒，不将自己视为诸夏一员。

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