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第651章 云翻雨覆[2/2页]

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    楚江南的心“咚咚”的跳得厉害，他快速的脱掉衣服，拉开梦千柔的双腿，趴伏在她的身体上，羊脂一般白嫩的肌肤

    ，带给楚江南阵阵舒服快感。

    半睡半醒中的梦千柔身体微微颤抖，口中发出细细呻吟，低不可闻的声音让楚江南愈发兴奋，上下其手。

    梦千柔自梦中惊醒，发觉有人在抚摸着自己，旋即想到是楚江南，便软软的放松身体，渐渐地浑身燥热微微的颤动，

    口中“唔唔、唔唔……”发出娇吟声。

    梦千柔口中发出梦呓似的呻吟，全身香汗淋漓，如此情景，楚江南哪里还能忍受得住，他直身而起，直捣黄龙。

    翻云覆雨，两人同时舒服得大叫，身体紧贴在一起，享受着从未体验过的快乐。

    云雨过后，楚江南将梦千柔的丰.满的胴.体抱在怀中，让她趴在自己的胸膛上，身体紧贴，大手继续游走在她的酥.胸

    玉股间游走，大嘴亲吻啃咬着梦千柔的樱.唇，让她在高朝过后，仍然快.感连连，舒适快活。

    古人形容男女交欢的词语有许多，如“房事”、“交.媾”、“敦伦”、“苟合”、“入巷”、“云雨”等等。其中，

    “云雨”一词用的最多，如《二刻拍案惊奇》卷三五：“孙小官抱住要云雨，闰娘羞阻道：‘妈妈昨日没些事体，尚且百

    般羞骂，若今日知道与哥哥甚么，一发了不得’”。汤显祖《牡丹亭.第十出.惊梦》）：“正如此想间，只见那生向前说

    了几句伤心话儿，将奴搂抱去牡丹亭畔，芍药阑边，共成云雨之欢。”；《红楼梦.第六回》亦有：“然后说至警幻所授云

    雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。”且第六回的章回标题就

    含有“云雨”两字：《贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府》……

    性爱中男女双方酣畅淋漓、情到深处的水乳.交融，其情境也与“云雨”二字极为契合。尤其当性.爱达到高.潮时，更

    如腾云驾雾、天际遨游。所以到了现代，“云雨”这个词在大众物中仍被广为使用，譬如“两人再度云雨”、“不免

    云雨一番”、“共赴巫山云雨”等等。

    “云雨”一词之所以千百年来被长期应用经久不衰，除了其拥有颇富诗意的意境外，更主要的原因是其源自“中国第

    一位美神”巫山神女之口，出自中国第一位写美女的顶级高手、与屈原齐名的文学大家宋玉（并称“屈宋”）的笔下。

    “云雨”一词出自战国时宋玉写的《高唐赋》、《神女赋》里“巫山云雨”的典故。这两篇奇文在中国文学史上，开

    创了细腻地描绘、夸饰女性外貌、形体和情态之美的先河，从此女性之美成为艺术表现的重要主题。在此两赋中，宋玉则

    极尽文字之能，浓墨重彩地将巫山神女描绘为至善至美的天上人间独一无二的美丽女神，这位神女的姿容秀色天下无人可

    比，她的形象仪态举世无双。即使是美女毛嫱、西施，在她的面前也显得毫无颜色。尽管人世间美女比比皆是，也没有谁

    能够超过她。

    《高唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇，两赋皆以楚王与巫山神女的云雨情故事为题材。据《高唐赋》

    序云，楚怀王到巫山游览，因疲倦而入梦，见一女子对其言：“我本巫山之女，作客于此，闻道大王在此游览，我愿与王

    同床共枕”。怀王于是同此女做了露水夫妻，临别女子对怀王说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝

    朝暮暮，阳台之下。”怀王于晨昏观巫山，果见云雨。为纪念这次奇缘，怀王特于巫山建名为“朝云”之庙宇。

    后来，怀王之子襄王亦到此游玩，也期望学其父那样风流好梦一番。惜襄王有意，神女无心，神女只在襄王面前尽情

    地炫耀了自己的美色，以至襄王神魂颠倒，怅惘不已。这次未成功的性爱欢会，便成了《高唐赋》续篇《神女赋》的内容。

    元曲大家马致远在其《四块玉.巫山庙》中也生动地写了这个神奇故事：“暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩

    说阳台梦，云来也是空，雨来也是空，怎捱十二峰。”

    《神女赋》开我国美女神赋之先河，对后世之影响深远。刘继兴考证，三国时“才高八斗”的曹植所作的《洛神赋》

    就是一例。曹植在《洛神赋.序》中写道：“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”

    按理说，男人和女人那啥之后，很快身体就会疲倦，睡意袭来，疲极而眠。成熟美妇人妻梦千柔倒是很快就睡过去了

    ，她被楚江南折腾惨了，自然睡的香甜，但是某无量男子却没有丝毫睡意，他的思绪慢慢飘飞，竟然回到了前些天。那天

    ，因为一时不慎，楚江南被张季良一掌拍下悬崖，所谓大难不死，必有后福。有没有后福楚江南不知道，但是艳福却是有

    的，而且还是很艳很艳那种……

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