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第408章 【以佛抑胡】[1/2页]

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    。魏延虽然憎恨，却未马上下令，将所有羯人杀死，而是传令下去，只有相貌美丽的羯人女子有资格被汉化，而所有羯人男子和所有貌陋的羯女都没有资格被汉化，他们必须为汉人筑城修路，没有一点儿工钱，每天粮食供给只够半饱，若有反抗，当场格杀，而且这些羯人皆不能婚娶！

    魏延准备，二十年内，把这些面凶心恶好吃人肉的羯人彻底灭绝，而且不会让他们痛快地一刀斩死，而是活活累死。

    羯人本来就是一个桀骜不驯、杀戮成性的种族，他们原本依附于匈奴，却是匈奴人最好杀的部落，足以对抗外面强大的鲜卑人，只是他们现在人少，所以还没有显出他们的能耐，可一旦他们忍受不了魏延魏军对他们的欺压，开始反抗起来，就爆发出他们的破坏性，十余万羯人暴乱而起，二十多万匈奴人响应，河套地区顿时不稳。

    四万多羯人男子不堪日复一日繁重的劳役，怂恿那些跟他们一起修路筑城的十数万匈奴男子一起暴乱，却因为他们的马刀、弓箭、战马在此之前就被魏军收缴了，他们手里除了修路筑城的工具外，手无寸铁，只能是揭竿而起。

    这些羯人原本想的很好，杀掉汉人士卒，夺得他们的兵器，重新恢复胡人在河套的统治，但这样头脑简单尚未出现石勒这种妖人的羯人怎么能想得到，这场暴乱早在魏延监控之下了。

    魏延对这些桀骜不驯、反心十足的胡人一直存有戒心，除了那些全副武装策马在旁边监工的魏军将士，还有一些亲汉的匈奴人被风影卫吸收潜入在里面，在那些羯人互相传递消息约定一起暴乱之时，魏延已经得到了确凿的情报，迅速做了一番布置。

    这一天，是羯人祭拜胡天的日子，而这一天恰逢魏延长子魏昌（历史上的长子也名魏昌）满月，所有魏军均放假一天为主公贺，那些原本全副武装，提枪跃马恶狠狠盯着这些胡人的魏军骑兵都回到大营欢庆，留在筑城修路的工地上继续监工的是那些汉化匈奴郡县兵。

    在羯人比较集中的五个城池和直道上，羯人见魏军轻而无备，在默默祭拜了胡天之后，在一个装扮成羯人平民的一个羯人部落头人石?Z的振臂高呼下，四万多羯人男子和十数万匈奴男子提起修路的铲子、锤子、木棍杀向那些死心塌地跟随汉人的匈奴郡县兵。

    杀戮才刚刚开始，那些汉化匈奴郡县兵们还在顽强抵抗，五个城池、直道附近丛林后面涌出大股骑兵，那羯人头目石璜凄厉大叫道：“不好，中了汉人的诡计了！”

    十万骑兵席卷而来，他们或持神马弩，或持神臂弓，箭如雨发，射向那些举着铲子、锤子、木棍的羯人、匈奴人，一只只羽箭似是一颗颗流星，飞快落在那些衣不裹体的胡人身上。

    相对于这些衣不蔽体食不果腹手中没有像样武器的羯人、匈奴人，魏军骑兵全部骑在鲜卑马上，马鞍上横放着长枪，腰间跨着马刀，手里持着强弓硬弩，以逸待劳，攻其不备将那些坐着恢复河套牧场美梦的胡人围住，乱箭齐发。

    有少数羯人、匈奴人很不幸地被射中了要害，当场死于非命，大部分羯人、匈奴人身上插着箭矢，昏厥在地，因为魏军骑兵的箭矢都在麻药里侵泡过，这些羯人、匈奴人中了箭以后，很快就觉得浑身麻痹，动弹不得，被魏军士卒冲上前，将他们制服，然后在他们的脚踝上绑上结实的牛皮绳，那些有煽动性的羯人、匈奴人贵族都被戴上了铁制的脚镣。

    数百个首倡者被扒皮摘心，在这些羯人、匈奴人之间传看，这些畏威而不怀德的胡人顿时胆寒。

    随后的日子里，每天都在每千个胡人里面挑选最为桀骜不驯的一个杀掉，以儆效尤，这一千人里面表现很差的一百人没有饭吃，而这一千个胡人里面最为温顺、干活最卖力的一百人可以有饱饭吃。

    这些羯人、匈奴人每干上一个时辰的活，就可以休息一刻钟，在这一刻种，每一千个胡人里面便有一个身披袈裟光着脑门的僧人，给他们用胡话给他们讲经，给他们宣扬“因果报应、生死轮回”等佛教思想，让他们相信现在面对的种种，是前世作恶的结果，只要他们安于现状，甘愿承受，就能否极泰来。

    这些羯人、匈奴人每天都被魏军监工、汉化匈奴监工们逼迫得终日干活，疲累不堪，仅有的休息时间里，那些僧人日复一日的讲经论道，给他们洗脑，终于成功地把他们驯化成佛祖的信徒，每天早上念上一段经文后，便无怨无悔甚至很虔诚地做起繁重的劳役。

    这当然是魏延的授意，他知道人在身体最疲累的阶段精神力也最脆弱，最容易被洗脑，派那些善于洗脑的僧人给这些胡人洗脑，让他们死心塌地为汉人修路筑城，而不是一刀两断地把他们便宜地斩杀，算的是佛祖的大慈大悲。

    魏延用佛教来驯服这些桀骜不驯的胡人，正是受了历史上羯人领袖石勒礼佛的启迪。

    五胡乱华时期，是华夏文明史上最黑暗、最血腥的一段灾难史。杂胡大规模内迁，伴之是挥向汉人的屠刀和铁骑，数十异族政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大规模血洗，以致衣冠南渡，中原汉人濒临绝种，十室九空、千里无烟、白骨蔽野，虎狼塞路，并非夸大之词。战乱、繁重的赋役、兵役和千古罕见的饥荒天灾，使无数汉人在死亡线上挣扎，晚上睡去不知道自己还有无可能吃到明天的早餐。这时主张业报轮回的佛教正好派上了用场，因果循还的的教理恰符合当时人们今生为苦，冀望来世的生活体验，而普渡众生、慈悲为怀为受苦的百姓提供了心里寄托的港湾。

    杂胡入主中原，并迅速取得了政治上的统治地位，纷纷建立政权，但在其所占的广大北方地区，仍以汉人占多数，这些杂胡皇帝们苦于汉民反抗意识太强，就急需一个属于自己的用于统治汉人的思想工具。作为一个西来胡教，那么佛教显然最合适不过，其完全能迎合胡人入主中原的心态，宣扬佛教正可以让汉民傻乎乎地觉得以后可以到来世讨说法，而不再纠缠于今生中的得失，有利于他们的统治，于是乎佛教成为外来胡族奴化钳制汉人思想的工具。

    佛教虽然在汉代就进入某个国度，但与某个国度本土文化冲突太过严重，与儒道名教的观点完全不同，因此直到西晋末年，汉族政权都有汉人不得出家为僧的禁令，而只允许“西域人立寺都邑以奉之”，也就是仅仅流行于旅华西域胡人之中，而汉人一律不得信仰佛教，因而在汉族中一直没有市场，影响力微乎其微。东晋五胡因为自己不是中华人，而佛教是胡教，为消灭华夏民族的文化传承，以及瓦解他们反抗残暴统治的信心，所以推行佛教，如羯族建立的后赵、羌族建立的后秦、氐族建立的后凉，匈奴人建立的北凉，以及北魏的大多数鲜卑皇帝等等都大力推行佛教，正是出于这个原因。

    特别是羯人首领石勒建立的后赵始，打破汉人出家的禁忌，汉人多侍佛奉佛。佛教所宣扬的因果报应、生死轮回、化恶就善，“生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应，”使汉人们相信所面对的种种，是合理的，是正常的，是前世修福或作恶的结果，只能安于现状，甘所承受，尤其北方佛教重在宣扬律己禁欲，都极大的麻痹汉人的斗争意志，弱化了汉人的血性。

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