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第两千六百二十四章抽丝剥茧[2/2页]

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    而此时的赵仁却和晏殊以及王安石等人躲在万民宫的密室之中? 他们眼前放着的是黑手从罗马教廷中收集到的关于天主教制度的完整文件。

    知己知彼方能百战不殆? 这是赵仁深深刻进脑袋里的东西。

    天主教有一套等级分明、中央集权、逐级管理的教阶体制? 这是一种宗教中诞生的“圣统制”。

    这套神职人员等级和教务管理体制? 稍稍观察就会还想这是基督教成为罗马帝国国教后? 参照帝国官阶体制而逐步完备，并且在漫长的历史发展中变化而来的。

    “殿下天主教所谓的“神职教阶”的主体由主教、神父、助祭，三个品级组成，被认为是“神所立的品级”，授职须由主教施行“神品圣事”祝圣。这一点和帝王授予官员品价是如出一辙的。只不过皇权乃是上天授予? 而教皇的权利则是他们的神授予的。”

    晏殊看过之后黑手的材料之后便在一瞬间抓住了精要? 同时也戳破了一些东西。

    “不同品级的神职人员在举行礼仪和“圣事”时具有不同级别的“神权”? 这就如同我汉家的礼法一样? 祭祀的时候官员官职不同，地位不同，封爵不同? 所处的位置也是不同的。”但其中“治权教阶”，也就是根据教会治理和统辖权以及某些特定分工而形成的级次，把主教划分为多个层次。其中以教宗为最高首领，罗马教廷作为朝廷一般协助其治理国家，这与皇权无异！

    其下有枢机主教，大主教教区主教，主教中还有正权主教、助理主教辅理主教等讲究。

    而其中最为重要的便是继承权，天主教十分看重这套教阶体系，认为只有信徒而无教阶制，便不能成其为“教会”。

    这就如同朝廷需要衙门来管理这个国家，而衙门之中必须有教阶制的存在才能成立一样，这一点就像是官员与百姓的关系。

    于是来自罗马教廷的“圣统制”在赵仁，晏殊以及王安石的面前就被扒的一干二净，所有的一切暴露在三双精明的目光下，遮羞布被撕扯的体无完肤。

    这是什么教会，完全就是一个等级森严，制度完善的中央朝廷，这样的教会能够完美的控制那些教皇国以及诸侯，当然也威胁到了本就不是很集中的罗马帝国皇权。

    赵仁有些同情小尼克，这个已经成为亨利四世的年幼皇帝是自己的朋友，在利益上的战友，他还不知道自己面对得是一个怎样的存在。

    天主教并非是他看起来的那么好对付，也完全超越了汉家的宗教，赵仁甚至有些庆幸这个宗教没有出现在汉家。

    看着晏殊把内容整理好，赵仁笑道：“父皇看到这个应该会很惊讶，晏相公，王相公，咱们该不该给亨利四世送去一份？”

    晏殊和王安石对视一眼笑道：“当然应该送去，眼下罗马帝国的皇权衰落，而教权崛起，殿下的真神教出现给了罗马教廷非常沉重的打击，臣下以为您应该向亨利四世要些好处才是！”

    王安石笑道：“晏相公也会玩笑了？”

    “异国他乡，若是再不轻快些，心中思念家乡啊！”

    赵仁笑道：“无碍的，今年过年咱们一起回朝！”

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